Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха (коротко)
Видатний німецький філософ Людвіг Андреас фон Фейєрбах був страшенним атеїстом-матеріалістом, гостро і безкомпромісно критикував постулати релігії та ідеалізму. Проте в його поглядах багато хто побачив істину. У цій статті розглянемо, що собою являє антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха.
З біографії філософа: початок життєвого шляху
Людвіг Фейєрбах народився 13 вересня в 1872 році в місті Нюрнберг в сім'ї фахівця з кримінального права Пауля Фейєрбаха. З ранніх років майбутній філософ тяжів до наук, різнобічного пізнання світу і людини. Його прагнення до філософського розвитку стало причиною багатьох несподіваних поворотів як у долі мислителя, так і в історії філософії. Це потім уже, наприкінці XIX - початку XX ст., Його праці справили відчутний вплив на філософські погляди громадськості, ставши однією з теоретичних основ марксизму поряд з роботами Георга Гегеля. А в 1830 році, коли Людвіг Фейєрбах видав першу суперечить гегелівським навчань роботу під назвою «Думки про смерть і безсмертя», де висловив сумніви з приводу існування нематеріальної, метафізичної складової людини - душі, його вільнодумство було жорстоко покарано - філософа позбавили права викладати в освітніх установи Німеччини.
Період соціальної відчуженості
Протягом 25 років Фейєрбах жив у невеликому селі Брукберг. Багато хто вважав, що така ізоляція від суспільства негативно позначиться на його творчості. Але сам філософ думав інакше. «Я щасливий проводити свій час не на кафедрі і не на аудієнціях, а в храмі природи і в самоті свого робочого кабінету», - говорив Л. Фейєрбах. Антропологічний матеріалізм як новий напрямок у філософії вже почав зароджуватися в той час.
Основні праці
У 1841 році фундаментальна праця мислителя під назвою «Сутність християнства» стала підтвердженням того, що роки самітництва дарма не минули. Цікаво, що антропологічний матеріалізм Фейєрбаха отримав затятих прихильників практично з перших днів свого існування. Серед них був і Ф. Енгельс, який пізніше називав себе відданим «фейербахіанцем». Подальший розвиток розуміння релігії і людини було викладено в таких роботах мислителя, як «Сутність релігії» і «Основні положення філософії майбутнього».
Так зародилася нова концепція світової філософії - антропологічний матеріалізм Фейєрбаха. Коротко спробуємо викласти її основні ідеї. На підставі них зробимо деякі висновки.
Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха
Коротко охарактеризувати вчення німецького філософа досить важко. Але слід сказати, що Людвіг Фейєрбах у своїх міркуваннях прийшов до несподіваних для того часу висновків. Він стверджував, що людина є біологічною істотою, продуктом природи, яка «створила не тільки його шлунок, але й мозок». І саме витівки мозку змушують людину створювати вищі ідеали і прагнути до них протягом усього життя. А тому, за словами мислителя, що не Бог створив людину, а людина - Бога.
Німецький атеїст-матеріаліст говорив, що людина невіддільний від природи, і мислення, властиве тільки його біологічному виду, є нічим іншим, як необхідним вираженням його фізіологічної діяльності. Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха базується на ідеї про те, що філософія як наука, що вивчає відношення буття до мислення, повинна бути антропологією, т. Е. Вченням про людину, бо тільки він з усіх живих істот вміє мислити. І саме він, людина, є вищим продуктом природи, єдиною реальності, саморегулюючим і нескінченної в просторі.
Сутністю ж людини розумної мислитель називає чуттєву життя його серця і розуму, різноманіття його переживань. Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха проголошує думку про те, що вищий продукт природи і розкриття його справжньої сутності і є причиною існування релігії та мистецтва, логіки та методології, філософії та науки. Людвіг Фейєрбах розвивав теорію матеріалістичного сенсуалізму, вважаючи відчуття єдиним джерелом пізнання світу людиною.
Критика релігійних постулатів
Як уже згадувалося вище, антропологічний матеріалізм Людвіга Фейєрбаха базується на ідеях сенсуалізму і емпіризму, рішуче суперечачи позиціях агностицизму. Зародження релігії мислитель розглядав як результат залежності людини від стихійних сил суспільства і природи.
Людям властиво прагнути до антропоморфізму, т. Е. Проектувати свої якості на когось. З давніх часів, про що свідчать численні історичні хроніки, людина наділяв рисами, властивими йому, представників тваринного і рослинного світу, стихії природи і т. П. Релігія, за словами Фейєрбаха, є найважливішим видом такого антропоморфізму.
Наявність протилежностей в природі, різкі відмінності між тим, як є, і тим, як має бути, спостережувані людиною, стали імпульсом до обожнювання і одухотворення ідеалів. Кращі прояви свого «Я» люди перенесли в божественну реальність, тим самим створивши мета, до якої варто прагнути. Тому філософ стверджує, що не Бог створив людей «за образом і подобою своєю», а було все з точністю навпаки. Бог - це те, чим людина хотіла б бути, адже він володіє всіма якостями, доведеними до досконалості. Але цей ідеал був винесений за межі самої людини - на небеса.
Причини і результати релігійності
Сутність всіх божественних атрибутів, їх роль у житті людини, проблеми і мотиви його прагнення до щастя - ось що ставить на перше місце антропологічний матеріалізм Фейєрбаха. Філософія німецького мислителя являють собою щось на зразок аналітичного погляду на теологію та причини її виникнення. Людвіг Фейєрбах вбачає причини появи Бога в складнощі, що виникають у житті людей, які породжують почуття безсилля, відчаю, безвиході. В таких умовах людина схильна шукати порятунок в ілюзорних ідеях про посмертне воздаяння і втіхою. Так він знаходить якусь соломинку, за яку можна вхопитися, щоб стати смиренним.
За словами філософа, релігія паралізує будь-які прагнення людини до кращого життя, змушує його терпляче очікувати посмертної долі, підміняючи реальність сумнівними ілюзіями. Мислитель стверджував, що традиційна форма релігії вже зжила себе, і її слід замінити на релігію нового покоління. За логікою Фейєрбаха, любов до Бога є ні що інше як помилкова форма справжньої любові - любові до природи і людей.
Відверта критика релігії, на якій заснований антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха, викликала безліч суперечок у суспільстві та серед визнаних мислителів як за часів діяльності філософа, так і після його смерті.
Людина в прагненні до щастя
Як і багато інших, Людвіг Андреас фон Фейєрбах піднімав тему моральності і справжньої основи тієї чи іншої поведінки людини. Слід сказати, що він був яскравим представником евдемонізма, але і в цей етичне спрямування привніс щось своє. Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха справив значний вплив на філософію XX століття і змусив піддати переосмислення багато напрямків етики.
Якщо середньовічні мислителі вважали найвищим щастям пізнання Бога і можливість побачити його в прийдешнього життя, то німецький матеріаліст стверджував, що щастя окремого індивідуума залежить від щастя інших, бо не те, що бути щасливим, а навіть існувати без них він не може. Тому прагнення до вищого блага руйнує рамки егоїзму і породжує в людині почуття боргу по відношенню до інших людей. Так як Бог - це проекція кращих якостей вищого творіння природи, то і прагнення до щастя полягає у свідомому бажанні блага для оточуючих. Але варто обмовитися, що цей імпульс повинен бути невимушеним, і навіть самопожертву, якщо воно пов'язане з радісним свідомістю проистекающего з нього блага для інших, може зробити людину щасливою.
Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха: особиста думка автора
Ми розглянули основні ідеї, які висував відомий німецький мислитель кінця XIX століття. Чимало зробив для розвитку філософії Л. Фейєрбах. Антропологічний матеріалізм сам автор вважав за краще називати «реальним гуманізмом». Не можна не погодитися з тим, що любов до Бога не може бути істинною без любові до ближнього. І богослов'я як рушійна сила духовного зростання кожного індивідуума має грунтуватися не на сліпому підпорядкуванні «рабів» авторитету і вірі в чудо, а на реальному вияві всього найкращого, що може бути в людині.
Якщо розглянути антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха коротко, то можна зробити висновок, що вчення базується не стільки на критиці ідей теології, скільки на заклику не ігнорувати матеріальну сторону існування людини і допустити, що він може бути не божим, а природним витвором, а тому людську сутність, його почуття і мислення слід вивчати з урахуванням різних точок зору, як релігії, так і науки.
Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха має право на життя, і його вчення варте уваги навіть самого релігійного людини. Адже хіба не розумне дослідження та вивчення закономірності явищ - основа розвитку особистості?
