Основні форми буття у філософії
Філософія як різновид світогляду народилася з запитування про те, що є сутністю навколишнього нас дійсності. Єдіна вона? Тому головним структурною ланкою «любові до мудрості» є онтологія. Вона вивчає основні форми буття. Якщо подивитися на переклад цього слова з грецької, то ми побачимо, що воно означає «поняття про суще». Це означає, що онтологія займається тим, що ми називаємо реальністю. Тобто тим, що існує. Але буття - набагато ширше, і далеко не завжди, і не в тлумаченні всіх мислителів збігається з сущим. Без розуміння, що ж це таке, ми не зможемо вирішити жодну філософську проблему. Чи будемо ми говорити про людину або природі, матерії або просторі, ми все одно впремося в цей важкі питання. Тому все інше філософське знання в тій чи іншій мірі від нього залежить.
Початок всього
Це поняття з'явилося в античному світі, коли стало недостатнім релігійно-міфологічне пояснення походження Всесвіту. Можна сказати, що питання це народився разом з філософією, оскільки будь-яка концепція починається зі спроби вирішити цю проблему. Перші мислителі, які вивчають природу, поставили питання про те, що стоїть в основі буття. Першим в історії аналізу піддав цей феномен Парменід. Однак досить швидко з'ясувалося, що це занадто широкий, і в той же час досить бідний термін. Він нічого не пояснює. Більш того, як стверджував Хайдеггер, за дві тисячі років філософствування це питання так і залишилося відкритим. Назвемо ми так всі речовий в цьому світі, те, що можна помацати? Те, що існує «для нас», тобто, суб'єктивно воно? А може, це основа всього сущого? Крім того, ми дотепер не знаємо, що таке небуття, чи існує воно, і чи збігається з ніщо. Скільки списів було зламано з цього приводу за довгі століття! Тому даний термін можна конкретизувати, зв'язавши з тим, що являють собою основні форми буття. А це існування всіх його проявів у сукупності. Для зручності люди спробували розділити їх на види і форми. Спробуємо в цьому розібратися.
Види буття
Здавна виділяли дві великі групи того, що існує (у світі і в свідомості). Це духовне і матеріальне буття. По суті справи, обидві вони цілком вичерпно визначають все, що можна побачити, помислити і навіть придумати в нашому світі. Форми буття матерії зазвичай пов'язують з тим, що існує поза людиною і його сприйняття, саме по собі, об'єктивно. Це не тільки природні речі, але також різні явища життя людей і суспільства. Ідеальне буття - це феномени духовного життя. Якщо матеріальне існування можна описати, як об'єктивну реальність, то думки, почуття, концепції, ідеї - як суб'єктивну. Вони зароджуються у свідомості індивідуума, але можуть стати надбанням усіх. Тому ці духовні явища часто вкарбовуються в матеріальній формі текстів, знаків, формул і так далі. Останнім часом види буття поповнилися ще віртуальної сферою. Це поняття народилося у фізиці і означало потенційне, можливе або короткочасне існування. Але з поширенням комп'ютеризації та Інтернету з'явилася віртуальна реальність, де людина стала проводити масу часу і намагатися реалізувати себе в тому, в чому йому не вдається цього зробити в реальному житті.
«Перша» природа
Тривіальність стало твердження про те, що світ різноманітний. Щоб у ньому розібратися, вчені уклали між собою угоду, що будуть розбивати всі його феномени на певні групи. Всі речі, явища чи процеси, об'єднані разом, в один вид, мають схожість між собою і певну специфіку. Коли ми говоримо про те, що таке основні форми буття, то насамперед маємо на увазі різні процеси, предмети і стани, які містяться в навколишньому світі. Це називають «першим природою» - тобто, те, що існує незалежно від людей. Воно було до них, і, можливо, їх переживе. Це існування природних тіл і процесів нерозривно пов'язане з таким поняттям, як матеріальна форма буття. В давнину вона ототожнювалася з тим, з чого складалися речі і предмети. Потім до цього додається поняття форми (Декарт), протяжності, інертності і ваги (Ньютон). Гегель піднімає матерію до положення філософської категорії, яка існує незалежно від свідомості. Вона стала синонімом всього об'єктивно існуючого. Матерію обмежують простір і час. Форми буття речей визначаються цими категоріями. Хоча філософи досі сперечаються про те, чи є вони реальними, або ж являють собою тільки феномени нашої свідомості.
Простір і час
Це, як ми вже говорили вище, надзвичайно дискусійні категорії. За все існування історії філософії ім давалося безліч визначень, але все ж мислителі не змогли вичерпати їх багатство і властивості. До того ж, ці терміни дуже гіпотетична. Більшість дослідників згодні в тому, що простір - це особлива матеріальна форма буття. Вона характеризується співіснуванням об'єктів, їхньою взаємодією, протяжністю, структурністю, та іншими ознаками. Простір часто називають атрибутом матерії. Воно надає специфічну характеристику кожній частинці світу. У сучасній філософії вивчається і час як форма буття матерії. Воно об'єктивно і внутрішньо пов'язане з простором і рухом. Його характеристики - послідовність, тривалість, ритми, темпи. Згідно Хайдеггеру, буття і час обумовлюють один одного, але дуже особливим чином, який недоступний раціональному пізнанню. Можна тільки обачно визначити якісь їхнього боку. 
«Друга природа»
Так називаються форми буття матерії, створені людиною. Тобто все, що виникло в результаті діяльності людей. Однак ця «друга природа» залежить від першої. Вона являє собою сукупність різних, створених людиною речей. Але вони не могли бути зроблені без первинного природного матеріалу. Він був перетворений. Це заводи, машини, будівлі, міста і зорані поля, одяг і знаряддя праці, рослини і тварини, які були виведені шляхом селекції, і так далі. Крім того, сюди відносяться і духовні форми буття - наприклад, види знання, творчість окремих людей, певні суспільні ролі та функції. Та й призначення створених людиною предметів теж є частиною «другої природи». Можна сказати, що існування цих речей, процесів, пізнання являє собою соціальний, природний, духовний та історичний комплекс. З «першої природою» у нього дуже складні взаємини. Він може бути з нею в гармонії і протистояти їй, конфліктувати і залежати від неї. Хоча при всьому цьому, і «перша», і «друга» природа являють собою єдине незбиране існування.
Основні форми буття людини
Багато філософів вважали, що люди - це речі. Тільки мислячі. Адже людина може бути об'єктом вивчення, в його існуванні і поведінці є щось механістичне. У нього є тіло, яке живе за законами природи, підкоряється біологічним ритмам, народжується, хворіє і помирає. Тому існування людей в якості предметів, речей, теж відноситься до форм буття. Але, зрозуміло, цим вони не вичерпуються. Існують специфічні форми людського буття як такого. У цій системі координат люди перестають бути предметами в світі речей. Вони стають суб'єктами, які залежать не тільки від природи і її законів. Людина має також ту форму буття, в яке він виступає як істота, що живе в соціумі, наділене мораллю і моральністю, а також має духовне життя.
Три компоненти
У той же самий час, люди об'єднують в собі, як «першу», так і «другу» природу. Ця взаємодія є головною особливістю, що визначає специфіку форми буття людини. Адже кожен індивідуум являє собою тіло (предмет), здатний мислити і відчувати, істота, що знаходиться на певному ступені розвитку або стадії еволюції, а також «політична тварина», яке живе в соціумі на даному етапі історії. Для того щоб людина відповідав своєму визначенню, необхідна єдність усіх цих трьох компонентів. Він повинен мати здатне до життя тіло, займатися розумовою діяльністю, а також бути соціалізованим і мати відповідну мотивацію.
Буття ідеального
Є ще одна особливість, яка визначає специфіку існування людей. Це так звані духовні форми буття. Це сфера, яка відноситься до свідомості людини - як колективного, так і індивідуального. Це ще й різні процеси, що відбуваються всередині особистості. Сюди відносяться також феномени, що мають несвідомий характер. Це здібності людини сприймати і пояснювати процеси зовнішнього світу, а також рефлексувати над самим собою. Сучасна філософія вважає, що ця індивідуалізована форма буття включає в себе різні сторони вольовий, розумової, інтелектуальної та емоційної діяльності. Одним з вищих проявів її є самосвідомість. Проте форми буття людини не обмежуються тільки особистісними процесами. Адже те, що створюють люди, набуває об'єктивований, надіндивідуальних характер. Тоді ці творіння - культури, цивілізації, літератури, мистецтва, музики - належать не одній людині, а стають надбанням всіх. Вони, як правило, мають матеріальне втілення в книгах, картинах, будівлях, рукописах, комп'ютерних файлах і програмах, і стають незалежні від своїх творців. Духовні форми буття у філософії також часто ототожнюються з видами суспільної свідомості. Саме їх ми маємо на увазі, коли говоримо про науку, релігії, моралі, політиці і так далі. 
Суспільне буття, яке, як вважав Маркс, визначає свідомість
Як вже говорилося, людина не може жити поодинці і бути при цьому повноцінним. Він є соціальною істотою. Але основні форми буття в філософії, які мають відношення до суспільства, для зручності поділяються на два види. Один з них - це існування індивідів, яких називають соціальними суб'єктами. Це життя людини в історичному процесі, його злети, падіння, прогресі і регресі. Адже він є основним осередком соціального, носієм його якостей і відносин. Без індивідуального неможливо колективне. Аналізуючи форми соціального буття, виділяють ще й власне суспільну його різновид. Можна сказати, що мова йде про всю життя людства. Про його різних сферах діяльності - виробництві та культурі, цивілізації і духовності. Всякий людина обмежена тілом, простором і часом. Але в той же час він є частиною целокупності - соціуму, історичних процесів, культури, народу. Людина не просто існує як гвинтик структури буття. Воно впливає на нього, а й навпаки. Причому ефект від діяльності людини буває як позитивним, так і негативним. Тому завжди варто пам'ятати про досить тривіальної речі, яку озвучив ще поет Джон Донн. Що людина не острів, а частина континенту, і все, що трапляється з іншими, не проходить для нього безслідно.
Буття і становлення
Після того, як з'явилася ця філософська категорія, мислителі задалися питанням про те, незмінно воно, або ж зазнає трансформації. Так з'явилося вчення про буття дійсному. Першим підняв цю проблему Платон. Він заявив про те, що істинне буття незмінно і абсолютно. А все минущі речі і явища - всього лише його тіні, які змінюються і зникають. По суті справи, все, що знаходиться в цьому світі, з точки зору філософа - це небуття. Адже всі речі народжуються і вмирають, приходячи до призначеному кінця. Тому вони не мають у собі вищого, безсмертного буття. Їм володіють тільки нетлінні ідеї. Своєрідно цей постулат в епоху Нового часу розвинув Рене Декарт. З його точки зору ознакою справжнього буття є здатність мислити. Те, що не може цього робити, не можна визнати істинно існуючим. Ще більш загострив цю проблему у вісімнадцятому столітті Джордж Берклі, який стверджував, що жодна річ не є реальною. Всі вони існують тільки в людській думці.
Міркування про справжнє і ілюзорному бутті в сучасну епоху
У свою чергу, прихильники матеріалізму, куди відноситься і марксистська школа, вважали ідеалізм ілюзорним буттям. Реальним вони визнавали лише існування речей у цьому світі. З їхньої точки зору буття матеріального є вічним, воно тільки змінює свою форму і розділяється на рівні, що включають в себе і людини, і суспільство. А ось індивідуальне духовне буття вмирає і зникає разом з його носіями. Проблема це залишилася невирішеною і в наступні століття. Класик сучасної філософії Хайдеггер теж розробив вчення про буття - справжньому і несправжню. При цьому він теж використовував популярну у марксистів ідею про відчуження. Мова йде про те, що свідомість сучасної людини підпорядковане часу, який змінюється. Тим самим воно відчужене від буття. Людина намагається вислизнути від смерті, розглядаючи перспективу майбутнього. Але він все одно постійно перебуває під вагою турбот і пригніченості. Це апріорне стан існування людини в суспільстві. Він залишається річчю серед інших предметів світу і розуміє власну кінцівку. Але на відміну від інших об'єктів, люди пов'язані з трансцедентне буттям. Вони також мають внутрішню здатність до вільного самовираження своєї екзистенції. Ця якість і особистісна зв'язок з справжнім буттям можуть допомогти їм досягти правильного життя. Це можливо, якщо подолати мертве, спекулятивне мислення, а також спровокований цим способом рефлексії розкол світу на об'єкт і суб'єкт, який підмінив буття сущим. За часів Платона почалися пошуки предметної основи світу. Тоді формулювалися основні форми буття у філософії. Але це призвело до відчуження людини від світу, особливо в Новий час. Епоха науки і техніки привела до «смерті Бога» і несправжньої життя. Тому Хайдеггер був дуже стурбований тим, як привести людину до істинного, «сакрального» буттю. А це здатне дати тільки цілісне знання, справжній мову, справжнє розуміння. Таким чином здійснюється контакт із справжнім буттям.
