Ніцше: філософія життя. Ніцше - основоположник філософії життя
Однією з найбільш таємничих фігур в історії європейської некласичної думки є Фрідріх Ніцше. Філософія життя, основоположником якої він вважається, народилася в епоху кризи дев'ятнадцятого століття. У ті часи багато мислителів почали повставати проти традиційного раціоналізму, заперечуючи саму його основу - розум. З'являється розчарування в ідеї прогресу. Існуючі способи і методи пізнання піддаються серйозній критиці як непотрібні для людини і не мають значення для сенсу його життя. Відбувається своєрідний «бунт проти розуму». В якості критерію філософствування висувається принцип зв'язку з особистістю, з її почуттями, настроями, переживаннями, з безвихідністю і трагічністю її існування. Ставлення до розуму і раціоналістичним системам стає негативним, оскільки в їхній бік висувається звинувачення в неможливості орієнтувати людини як у житті, так і в історії. Такий стиль мислення починає домінувати в Західній Європі. Філософія життя Ніцше (коротко ми познайомимося з нею в цій статті) є яскравим тому прикладом.
Біографія мислителя
Народився Фрідріх Ніцше в маленькому містечку недалеко від Лейпцига, в багатодітній родині протестантського пастора. Він навчався у гімназії, звідки виніс любов до історії, античним текстам і музиці. Його улюбленими поетами були Байрон, Гельдерлін і Шиллер, а композитором - Вагнер. У Боннському і Лейпцігському університетах юнак вивчав філологію і богослов'я, але вже тоді однокурсники його не розуміли. Зате він був настільки здібним, що вже в двадцять чотири роки його запросили бути професором. Він зайняв посаду на кафедрі філології в Базельському університеті. Багато років він дружив з Вагнером, поки не розчарувався в останньому. До тридцяти років він сильно захворів і став жити на пенсію за станом здоров'я. Саме цей час є найбільш плідним у його житті. Однак навіть найближчі поступово переставали розуміти його писання. І тільки у вісімдесятих роках дев'ятнадцятого століття роботи Ніцше стали по-справжньому популярними. Але йому не судилося цього побачити. Він не отримував жодних доходів від публікації своїх творів. Навіть друзі не розуміли його до кінця. З другої половини вісімдесятих років у філософа починається помутніння розуму, потім божевілля. Деякий час він проводить в психіатричній лікарні і в кінці кінців помирає від апоплексичного удару в місті Веймарі.
Революційне вчення
Отже, що ж таке філософія життя Ніцше? Перш за все слід сказати, що це дуже суперечливе вчення. При цьому воно часто зазнавало різних спотворень, в тому числі і з боку провідних політиків. Народилося воно під впливом теорії Шопенгауера і музики Вагнера. Головними творами філософа, де ця теорія викладена, можна назвати «Ранкову зорю», «По той бік добра і зла» і «Так говорив Заратустра». Для Ніцше дуже характерні багатозначні поняття і символи. У західноєвропейській філософській традиції теорія Ніцше визнана революційною за своєю структурою і підіймається проблемам. Хоча з радикальною політикою вона взагалі ніяк не була пов'язана. Просто вона пропонує унікальний підхід до всього надбанню людства. 
Критика культури
Філософ дуже сумував за міфічних часів, коли діяли боги і герої, і тому почав розвивати свої ідеї з аналізу античної трагедії. У ній він розрізняв два начала, які назвав діонісійським і аполлоновского. Ці терміни дуже важливі для Ніцше. Основні ідеї його в галузі культури пов'язані саме з цими поняттями. Діонісійське начало - це невгамовна, пристрасне, ірраціональне, не слухайте ніяких закономірностей і не обмежене рамками прагнення, що йде з надр самого життя. Аполлоновское - це бажання виміряти, надати всьому форму і гармонію, впорядкувати хаос. Ідеальною культурою, як вважав філософ, є та, в якій ці тенденції перебувають між собою у гармонійній взаємодії, коли існує свого роду рівновагу. Таким зразком, згідно думки Ніцше, є Досократовская Греція. Потім настала диктатура розуму, аполлоновское початок затьмарило все і зробилося розсудливо-логічним, а діонісійське взагалі було вигнано геть. З тих пір культура йде семимильними кроками до загибелі, цивілізація загниває, духовні цінності не мають сенсу, а всі ідеї втратили своє значення.
Про релігію: критика християнства
Багато популярних сьогодні фрази належать саме Ніцше. Висловлювання його, такі як «Бог помер», і тепер цитуються і в літературі, і в полеміці, і навіть у повсякденному житті. Але в чому сенс відносини філософа до релігії? У різних своїх творах, в тому числі і в памфлеті «Антіхрістіанін», Ніцше дорікає саме цю релігію у смерті Бога. Сучасні церкви, каже він, зробилися Його гробницями. Винне у всьому християнство з його апологією слабких. Проповідую їм співчуття вбиває волю до життя. Воно спотворило заповіді Христа. Замість того щоб вчити людей чинити так, як Учитель, воно вимагає від них тільки вірити. Христос вимагав не судити людей, а його послідовники весь час надходять абсолютно навпаки. Воно випромінює жізнененавістнічество. Воно породило принцип рівності перед Богом, який тепер соціалісти намагаються впровадити на землі. Всі християнські цінності - це вади, брехня і лицемірство. Насправді між людьми існує принципова нерівність - одні з них по природі панове, а інші - раби. Христос в сучасному суспільстві уславився б ідіотом. При цьому не можна сказати, що Ніцше нещадний був до інших релігій. Наприклад, буддизм він вважав зразком успішного навчання. Втім, багато сучасних дослідників вважають, що мислитель критикував не так основи християнства, скільки сучасну інституціоналізовану його форму.
Власне філософія життя Ніцше
Коротко ці ідеї можна викласти таким чином. Центральне поняття всіх його теорій - це стихійно що стає Буття. Його сутністю є «воля до влади», що представляє собою космічне начало, яке не залежить від суб'єкта, гра сил, енергій і пристрастей. Все це виникло з небуття. Але ця гра нікуди не веде, вона беззмістовна, позбавлена сенсу. Людина як істота соціальна шукає закріплення властивою йому «волі до влади», постійності, вірить у те, що це можливо. Але це безпідставні надії. Нічого постійного ні в природі, ні в суспільстві немає. Сам наш світ - це брехня, яка весь час змінюється. Це трагічне протиріччя і розкриває Ніцше. Філософія життя заснована також і на те, що людям потрібна ілюзія. Слабким, для того щоб вижити, а сильним - щоб панувати. Філософ часто підкреслює цей момент. Життя це не просто існування. Це зростання, нарощування сил, зміцнення. Якщо воля до влади відсутня, будь-яка жива істота деградує.
Про історію
Філософ доводить цю тезу, розглядаючи суспільний розвиток. Ніцше, висловлювання якого дуже яскраві і точні, і тому часто перетворювалися на афоризми, прийшов до висновку про те, що цивілізація наділа на людей кайдани. Це, а також суспільна мораль і панівна християнська традиція перетворили людину з сильного, вольового істоти в якогось захіревшей паралітика. У той же час Ніцше підкреслює загадковість історії як науки. Це явище постає у нього як щось протилежне життя і волі, і навіть небезпечне для них. Але це і необхідний феномен. Така небезпека може паралізувати людину, а може і стимулювати його розвиток. Існує кілька видів розуміння історії. Один з них філософ називає монументальним. Він користується поверхневими аналогіями з минулим і може зробитися небезпечною зброєю в руках політиків. Другий - «антикварний». Він полягає в тенденциозном підборі фактів, далекому від аналізу справжнього сенсу подій. І лише третій - критичний - є реальним і практичним методом. Він бореться з минулим, яке завжди гідно осуду. Ці слова Ніцше про життя всього людства можуть здатися жахливими. Але він всього лише пропонує суперечка з минулим як з рівноправним опонентом. Ця дискусія дозволить «оволодіти» історією і поставити її на службу життя. Тоді можна буде і шанувати традицію, і намагатися звільнитися від неї.
Про етику
Ніцше часто називають засновником нігілізму. У цьому є правда. Однак не варто занадто спрощувати Ніцше. Філософія життя припускає, що на одному нігілізмі нічого не побудуєш. Потрібно чимось його замінити. Основа життя людини - це воля. Так вважав ще Шопенгауер. Однак у нього поняття волі означає щось всесвітнє, абстрактне. Ніцше ж має на увазі конкретного індивідуума. А головною рушійною силою людини є все та ж «воля до влади». Саме її наявністю можна пояснити поведінку більшості людей. Ця основа поведінки є не психологічним, а, скоріше, онтологическим феноменом.
На цьому базується вчення філософа про ідеал, або ж про надлюдину. Якщо життя має безумовною цінністю, то найбільш гідні її сильні люди, в яких найкраще реалізується воля до влади. Така людина є природним аристократом, і тому він вільний від нав'язаних йому епохою і традиціями неправдивих цінностей, які являють собою добро і зло. Ніцше описав свій ідеал в знаменитій праці «Так говорив Заратустра». Такій людині все дозволено. Адже Бог помер, як часто стверджував Ніцше. Філософія життя, тим не менш, не дає підстав вважати, що у надлюдини відсутня етика. Просто у нього свої правила. Це людина майбутнього, який переступає звичайну природу і здатний заснувати новий гуманізм. З іншого боку, філософ був дуже критично налаштований по відношенню до найближчого сторіччю і пророкував, що «йому мають такі коліки, у порівнянні з якими Паризька комуна - всього лише легке нетравлення шлунка».
Про вічне повернення
Ніцше був упевнений, що епохи, коли могли проявити себе такі ідеальні люди, вже існували в історії. Насамперед, це «Золотий вік» досократовской античності та італійського Ренесансу. У цьому видна і користь історії для життя. У чому ж вона полягає? Адже, як вважає філософ, вона веде суспільство до деградації. Але історія є гарантом «вічного повернення» тих самих «золотих епох», які, здавалося б, давно канули в минуле. Ніцше був прихильником так званого міфологічного часу, який передбачає повторення будь-яких знакових подій. Надлюдина - це бунтар і геній, який розіб'є стару мораль рабів. Але створені ним цінності знову скує лід категорій та інституцій, і на зміну йому прийде ера дракона, який знову буде панувати над новою людиною. І так буде повторюватися до нескінченності, але між цими двома крайностями хоч якийсь час проіснує «золота доба», заради якої і варто жити.
Стиль і популярність
Для цього просто варто почитати Ніцше. Цитати цього дивного філософа-пророка тому такі привабливі, що він намагається розбити застарілі, з його точки зору, моральні підвалини, переглянути загальноприйняті цінності, апелює до почуттів, інтуїції, життєвому досвіду, історичної дійсності. Звичайно, в його творах багато бравади, розрахованої на зовнішній ефект. Оскільки він був філологом, то його дуже турбував літературний аспект його творів. Вони дуже ємні, чіткі, а його висловлювання часто провокаційні і непередбачені. Це дуже епатажний і «літературний» філософ. Але слова Ніцше, цитати якого (на зразок «Якщо йдеш до жінки, не забудь батіг», «Падаючого штовхни» та інші) вирвані з контексту, не слід розуміти буквально. Цей філософ вимагає посиленого розуміння і настрою на зовсім інший універсум, ніж той, до якого ми звикли. Саме ця революційність викладу принесла творам Ніцше таку дивовижну популярність. Його радикальне запитування про цінності та об'єктивності істини викликало безліч лютих дискусій і коментарів ще за життя мислителя. Метафорістічность і іронію його висловлювань та афоризмів важко було перевершити. Однак багато сучасників, особливо російські філософи, не зрозуміли Ніцше. Вони критикували його, редуціруя ідеї мислителя виключно до проповіді гордині, атеїзму і свавілля. У радянський час була поширена тенденція вважати Ніцше людиною, що сприяв виникненню ідеології націонал-соціалізму. Але всі ці закиди у бік мислителя не мають під собою жодних підстав.
Послідовники
Філософія життя Фрідріха Ніцше була викладена в сумбурних, неспокійних писаннях. Але друге дихання вона отримала, як це не дивно, в систематизованих логічних міркуваннях і чітких висновках Вільгельма Дільтея. Саме він поставив філософію життя, засновану Ніцше, в один ряд з академічними школами і змусив рахуватися з нею провідних вчених. Він навів всі ці сумбурні ідеї в систему. Переосмисливши теорії Шопенгауера, Ніцше і Шлейермахер, Дільтей поєднав філософію життя з герменевтикою. Він додає нові значення та інтерпретації, вироблені німецьким трагічним генієм теорії. Дільтей і Бергсон використовували філософію життя для створення альтернативної раціоналізму картини світу. А його ідеї про індивідуальний подоланні цінностей, структур і контексту мали сильний вплив на мислителів кінця двадцятого і початку XXI століття, які використовували його концепції в якості відправної точки для власних теорій.
