Наукова парадигма. Парадигми освіти. Парадигма - це що?
Древнім грекам ми зобов'язані винаходу філософської категорії «парадигма». Це поняття спочатку може характеризуватися як належить одночасно до двох частин мови. Його можна трактувати і як іменник по типу «модель» або «приклад», і як дієслово, переводить як «порівнювати».
Стародавні та середньовічні філософи парадигмою називали якусь сферу вічних і первинних ідей, які є джерелом творчості для деміурга (бога).
Визначення парадигми
Науково-філософська категорія парадигми спочатку передбачає цілісну систему інтуїтивного орієнтування. Очевидно, що, здійснюючи творчу і пізнавальну діяльність, людині слід діяти не огульно, а виходячи з певних принципів.
Вкрай раціонально з точки зору науки, «не вигадуючи велосипед», спочатку брати на озброєння напрацьовану нею систему відкриттів, технологій, що дозволяють йти далі і далі найкоротшим і, відповідно, найефективнішим шляхом.
Парадигма як раз і є тими оптимальними вихідними теоретичними умовами, стартуючи з яких, наукове пізнання має найкращі перспективи. Це забезпечується завдяки активній ролі актуальною парадигми в якості зворотнього зв'язку.
Цей зворотний зв'язок реалізується шляхом оптимізації можливих напрямків пошуку вченого. Той погодить їх з наявною на поточний момент фундаментальної теоретичною базою - як явною, так і неявною. Іншими словами - він спирається на парадигму як на вихідні умови.
Очевидно, що якісна парадигма - це глобальна теоретична розробка, максимально дружня і адаптована до гносеології людського пізнання і, відповідно, корелює з актуальним відрізком еволюції людства. Певна парадигма «працює» на тому часовому проміжку, де вона відповідає нормальній науці (це поняття ми розглянемо нижче). Таким чином, філософія вживання даного поняття спочатку має певні межі.
Парадоксально людське пізнання. Періоди застою раптом переходять в наробіток нового інструментарію і теоретичної бази. Відповідно, не є дивним, що за десятиліття до початку ери науково-технічної революції (початок 70-х рр.) Категорія «парадигма» знайшла своє пріоритетне вживання в загальнонаукової філософії, а також соціології.
Підводячи підсумок нашим міркуванням про феномен парадигми, обмежимося компактним визначенням: парадигма - це якийсь існуючий в певний обумовлений час вихідний теоретичний базис, що складається з актуальних теорій, ідей, поглядів. Його зрілість і адекватність приймається до уваги при визначенні концептуальної робочої схеми першорядних наукових проблем, що беруться в поточний дозвіл.
Томас Кун і його теорія розвитку
Першим вжив поняття парадигми в сучасному його контексті каліфорнійський професор Томас Кун. Вивчаючи історично наукове знання як процес, вчений показав нерівномірний, стрибкоподібний характер його розвитку.
У своїй найбільш видатною наукової роботи «Структура наукових революцій» (1962 р) учений визначив явище прогресу як епістемологічних (наближену до сфери науки) зміну парадигм. Кожна парадигма - це, на думку Куна, поняття, що передбачає певну циклічність - від етапу її прийняття до заміни.
З цієї точки зору Кунівська теорія наукових революцій визначає цілком стандартні класичні етапи розвитку усередненої абстрагованою наукової дисципліни:
- - попередній парадигмі;
- - функціональності парадигми;
- - кризи парадигми (кризи нормальної науки);
- - зміна парадигми шляхом наукової революції.
У теорії Куна важливу роль відіграє поняття нормальної науки. Охарактеризувати ж її можна як стійко розвивається, що має гідну теоретичну опрацювання. Вона має місце тоді, коли всі відбуваються явища знаходять вичерпне тлумачення в рамках парадигми - офіційних наукових теорій, які визначають науково-технічний прогрес (НТП).
Узагальнення теорії Куна - погляд на парадигми розвитку
На даному етапі розповіді звернемо вашу увагу на що виникло узагальнення теорії Куна. За замовчуванням все наукове співтовариство автоматично перенесло досконалий науковий інструментарій Куновського феномена науково-технічного прогресу до іншим приватним напрямками соціального прогресу. Таким чином оформилася загальна парадигма розвитку, сформульована Куном.
Її суть: діалектичне заперечення старої парадигми парадигмою нової шляхом постійного збільшення області пізнання та соціальної практики.
Пояснимо ширше. Суспільство розвивається, одночасно накопичуючи різний досвід діяльності людей у багатьох сферах. Для кожної такої області провідні її фахівці (і це закономірно) формулюють свою парадигму. На кожну з них вже за замовчуванням переноситься інструментарій теорії парадигм, розроблений Куном. Причому циклічність її існування також підлягає закономірностям, обгрунтованим вченим-каліфорнійцем.
Основні парадигми, таким чином, властиві для всіх сфер життя суспільства і вони чутливих до прогресу. Теорія каліфорнійського вченого виявилася затребуваною не тільки наукою, але і соціальною сферою, сферою культури, освіти і т. Д.
Аномалії сфери пізнання. Життєвий цикл наукової парадигми
Повернемося в наших міркуваннях знову до більш приватному поняттю - парадигмі наукової. При цьому соблюдем класичний принцип умовиводів - логічних переходів від часткового до загального і навпаки, а також переходів від розгляду статики процесу до розгляду його динаміки.
З часом в будь-якій науці незмінно спостерігається зростання аномальних явищ, т. Е. Таких, які не знаходять відповідного тлумачення за допомогою офіційного наукового інструментарію.
Наукова дисципліна входить в свою кризу при критичному накопиченні що не знаходять пояснення аномалій. Їх на даному етапі або відносять до ігнорованих допустимим помилок, або вони принципово ігноруються і офіційно замовчуються.
Очевидно, що в такому випадку наукова парадигма (це ж можна сказати і про всіх інших) входить в стадію кризи.
Зазвичай зміна парадигм визначається заміною поколінь учених, де «нова хвиля» теоретиків стає прихильниками більш прогресивної теорії. Про це свідчить історичний досвід:
- - таким чином в космології нова парадигма - Коперніковская схема - замінила птолемеєвську;
- - Ньютону вдалося сформулювати і обгрунтувати свою механічну концепцію світобудови;
- - релятивістська теорія Ейнштейна вмістила в себе як підмножина максвеллівською електромагнітну теорію;
- - квантова фізика вмістила в себе як підмножина механіку квантову.
Зміна поколінь вчених, таким чином, - важливий момент соціологічного аспекту парадигми. Суть його полягає в охопленні нею певної частини наукового співтовариства. Таким чином, наукова парадигма передбачає певний суб'єктивізм, оскільки вона об'єднує вчених, згодних з нею.
Парадигма наукова в широкому сенсі передбачає три аспекти свого тлумачення:
- - парадигма як раціональна картина світобудови;
- - парадигма як діюча система теорій, що об'єднує фахівців і відрізняє певний наукове співтовариство;
- - парадигма як своєрідний алгоритм, технологічна карта вирішення стандартних наукових завдань.
Парадигми і життя суспільства. Вибірковий огляд
Розглянута вище загальна характеристика парадигми наукової являє собою непоганий прецедент для подальших узагальнень. Згадаймо, ми вже говорили про те, що всі сфери життя суспільства чутливі до прогресу. Надалі нашому викладі ми презентуємо нашим читачам деякі основні парадигми різних сфер:
- - парадигми, що діють в соціології;
- - парадигми освіти (загальний спосіб передачі людського знання);
- - парадигми програмування (приватний приклад наукового знання);
- - парадигми культури (як феномена життя суспільства);
- - соціальні парадигми (що формують ставлення людини до суспільства).
Соціологічні парадигми
Турботою вчених-соціологів є постійний пошук актуального інструментарію методології, що відображає таке багатогранне і динамічне явище, як соціальна реальність. 
Парадигми соціології, таким чином, досить численні. Тому ми представимо лише їх класифікацію (об'єднання в метапарадигми):
- Позитивістська метапарадигми (Марксизм, позитивізм, веберианство) розглядає процес розвитку суспільства як лінійний і поступальний. Саме ж суспільство виступає як соціальний організм, абстрагований від людей. Ідеологи парадигм позитивізму - Маркс, Дюркгейм, Спенсер.
- Інтерпретатівная метапарадигми (Неомарксизм, неопозитивізм, неовеберіанство, теорії конфлікту) передбачає нелінійність розвитку суспільства і діалектику соціальних спільнот. Основні парадигми сформульовані Коллинзом, Мертоном, Козером.
- Інтегральна метапарадигми (Філософія культурного плюралізму та інтегрального використання каналів пізнання). Передбачає інтегрування самих різних парадигм. Ідеологи метапарадигми - Парсонс, Сорокін.
- Рефлексивна метапарадигми (Суспільство аналізується одночасно інституціального і з точки зору людського фактора). В її рамках соціум глобалізується і уніфікується. Ідеологи парадигм - Гідденс, Розенау.
- Метапарадигми постмодерну представляє суспільство керованим хаосом. Сам же соціум має тенденцію до десоциализации і схильний до саморозвитку. Основні парадигми створені Бодріяром, Ліо - Тардом, Лашем.
Парадигма соціальна
Соціальна парадигма, як ніяка інша, пов'язана з психологією людини і типом його соціальної активності. Тому вона найкращим чином розглянута саме в роботах вчених - психологів (Виготського, Фуко, інш.).
Значною мірою соціальну парадигму формує середовище, де людина живе. Очевидно, що тільки від самої людини залежить вибір «своєї» соціальної парадигми: виживання або розвиток, співпраця чи егоїзм, конфлікт чи толерантність, дотримання яких нігілізм, вибір сфери діяльності, ідентифікація себе в сім'ї та ін.
Перспективним шляхом для оптимізації соціальної парадигми людини є придбання їм навичок трансформації викликів суспільства з категорії проблем в категорію завдань. Відповідно, важливі і навички послідовного подолання таких завдань. Таким чином людина стає соціально активним.
Вісім парадигм освіти
Розвиток суспільства передбачає різні парадигми освіти. Охарактеризуємо найбільш поширені серед них.
- Гуманітарна парадигма передбачає домінанту учня в навчальному процесі як людину, що пізнає істину. Це виражається в організації навчального процесу виходячи з взаємодопомоги, діалогу, співпраці, свободи вибору учнем своєї позиції.
- Неінстітуціонарная парадигма освіти спрямована на навчання людини за допомогою Інтернету, дистанційного навчання. В її рамках використовуються інтерактивне середовище, сучасні інтерактивні технології.
- Навчання «по Брунер» (через відкриття). Кого навчають надаються базові знання і разом з тим створюються умовні ситуації в навчанні, які передбачають подолання труднощів. Навчають, працюючи в рамках обраної проблеми, виходять на узагальнюючі результати.
- Раціоналістична парадигма має чітко виражену домінанту.
- Технократична парадигма висловлює пріоритет спеціальної професійної підготовки над особистісним формуванням. Цінність є ступінь позиціонування людини як носія унікальних знань.
- Традиціоналістсько-консервативна парадигма грунтується на комплексній передачі молодшому поколінню від старшого цивілізаційної та культурної інформації, трудових навичок, моральних ідеалів. Всередині неї можна виділити багато різних приватних - наприклад парадигма слова. Як багато для людини значить його словниковий запас і вміння ним користуватися адекватно життєвих ситуацій!
Традиційна парадигма спрямована як на загальне забезпечення соціального порядку, так і на індивідуальне досягнення кожною людиною цілей освіти та розвитку. Зазвичай, якщо міркують про традиційні парадигми освіти, то мають на увазі саме її.- Гуманістична парадигма освіти перетворює і педагога, і учня в рівноправних суб'єктів процесу освіти. При цьому педагог керується принципами індивідуального підходу, доступності творчих підходів до навчання як зі свого боку, так і можливості їх застосування учнем.
- Езотерична парадигма має ще більш високий ступінь співвіднесення з світовим розумом, ніж раціоналістична. Вона догматична і статична. Її ідеал - прагнення до Істини, існуючої в єдиній інстанції.
Парадигми програмування
Програмування як феномен, що дозволяє згідно завданням, поставленим людиною, автоматизувати різні процеси її цивілізаційної діяльності, у своєму розвитку пройшов етапи, які визначають чотири парадигми:
- - декларативна (машинні мови: GPSS, Prolog);
- - імперативна (алгоритмічні мови: Fortran, Basic, Pascal);
- - функціональна (мови функціонального програмування: Haskell, Standard ML);
- - об'єктно-орієнтована (об'єктно-орієнтовані мови програмування C ++ - Ruby, Python, PHP) -
Очевидно, що сучасна парадигма - поняття відносне. Адже коло завдань, що стоять перед програмістами, постійно ускладнюється, відповідно, нарощується і його аномальність. Парадигми замінюють одна одну. З якою ж з них, власне кажучи, програмування починалося?
З декларативною. Ця парадигма передбачала використання машинних мов і псевдокод. З їх допомогою організовувалася послідовність команд. Змінюючи вхідні дані, програмісти маніпулювали вихідними.
Імперативна парадигма ввела додатково в свою компетенцію рішення нелінійних багатоваріантних і циклічних завдань. Принциповим моментом в імперативній парадигмі є складання програмістом алгоритму.
Функціональна парадигма виходить з умовного представлення програми як сукупності функцій («чорних ящиків»). Причому кожен з них отримує свої вхідні дані (як із зовнішнього середовища, так і з інших «скриньок». Між собою вони скомбіновані таким чином, що вихідні «чорні ящики», відповідно, генерують вихідну інформацію з необхідними параметрами.
Найвищим ступенем розвитку парадигми програмування є об'єктно-орієнтована парадигма (ООП). Також має певний рівень абстракції. Вона дозволяє програмісту групувати подібні завдання в класи.
Вигода очевидна. Змінивши код лише в одному місці, програміст оновлює весь алгоритм! ООП оперує з поняттями класу і об'єкту. Як вони співвідносяться? Пояснимо на прикладі. Якщо клас - це комплекс повної проектної документації з будівництва будинку, то об'єктом представляється сам будинок. Т. е., Повертаючись до процесу програмування, позначимо, що клас представиться як повний набір формальних правил для реалізації споріднених завдань програмування, а об'єкт - як конкретна їх реалізація.
Очевидно, що, маючи під рукою потужний інструментарій, показаний нами «будівельник-програміст» виявиться на кілька порядків ефективніше, ніж програміст, який діє у рамках імперативної парадигми.
Актуальні парадигми культури
Культура - як феномен, що виникає і розвивається в суспільстві - схильна еволюції свого тлумачення суспільством. Виходячи з вищесказаного, історично коректно виділити три найбільш загальні парадигми культури: спочатку - «висока культура», потім - «кульури як репресія» і, нарешті, «культура - спосіб життя».
Всі вони виникли в період новітньої історії.
Першу парадигму генерувала німецька література XIX століття. Її основоположниками вважають письменників О. Шпенглера, М. Шеллера, Тенісу. Вони виходили з релігійних поглядів на природу людини - істоти занепалого, але обдарованого «божою іскрою». Відповідно (по їх поглядам), і діяльність людини двояка, її обумовлюють два антагоністичних стимулу: нижчий - цивілізація і вищий - культура.
З одного боку, цивілізація обумовлює його трудову активність по створенню речей утилітарного характеру. З іншого, культура стимулює творити твори людського генія: гармонійні, прекрасні, концептуальні. Таким чином, парадигма високої культури увазі початковий конфлікт категорій «цивілізація» і «культура».
Створення другої - репресивної парадигми - ми зобов'язані філософу З. Фрейду. Його точка зору грунтується на протиставленні культури як феномена суспільного і індивідуальної природи людини.
Останньому внутрішньо властива якась природна психічна інстанція - Ego, що виражає його природу, інстинкти. Саме на неї з метою «окультурення людини» активно впливає суспільство. Мета такого впливу - уніфікація величезної кількості Ego до внепріродной усередненої суспільством психічної інстанції - Super Ego.
Інстинкти людини насильно змінюються шляхом сублімації (переведення у форми, «схвалені» суспільством). Інструментом ж такого трансформування служить культура, репресують ці інстинкти, що підмінює їх на «ерзаци». Наприклад, саме культура, на думку Фрейда, змушує виражати людини пристрасть у поезії, живопису. Таким чином, Фрейд в основі своїй парадигми культури поклав ставлення до неї людини.
Третю парадигму називають також парадигмою соціокультурних інститутів - самостійних компонентів, що визначають спосіб життя. Кожен з них заснований на певних, вироблених суспільством звичаях, традиціях, ритуалах. Згадаймо японське прислів'я, наведену В. Пелевіним в романі «Т»: «Людину від тварини відрізняють традиції». Таким чином, інституціального погляд на культуру передбачає активну категорію «спосіб життя», завдяки якій люди представляються якимись носіями культури.
Замість висновку
При підведенні підсумків огляду деяких основних парадигм напрошується висновок про їх актуальності. Справді, динамічна людина, перебуваючи в певній галузі пізнання якої діяльності, по-перше, повинен узгодити себе з нею, адекватно оцінити можливі напрямки своєї активності.
Здійснюючи вищезгадану прив'язку до соціуму, йому слід правильно представляти діючі парадигми в цій галузі.
Чи важливо це? В даний час - надважливо. Проблема полягає в тому, що в сучасному інформаційному суспільстві існує певна практика: паралельно з основною парадигмою, як правило, існують кілька «легенд», роздутих ЗМІ та рекламою. Людині може дуже дорого коштувати помилка у виборі парадигми.
