Історичні типи суспільства у філософії історії та соціології
Історичні типи суспільства: єдність чи різноманіття?
Дослідження проблеми спрямованості історичного розвитку людства здавна було одним із завдань соціальної філософії. Ці питання пов'язані з пошуками суспільних законів або тенденцій, а також форм, критеріїв та етапів прогресу в соціумі. Проблема єдності і різноманіття історичного розвитку, періодизації та структурування його форм була наріжним каменем багатьох суспільних наук. Одним з перших дослідників, якому вдалося поставити питання про те, що таке історичні типи суспільства, був італійський філософ XVII-XVIII ст. Джамбатіста Віко. 
Він став розглядати розвиток суспільства з точки зору натуралізму, тобто впливу природного середовища, що формує «дух народу». Наприкінці XVIII століття з цієї концепції розвинувся географічний детермінізм, що пояснює долю народів різноманітністю клімату та інших факторів. Але на сучасному етапі все більшою популярністю користується так зване монадної поняття розвитку. Однак цей підхід може бути формаційним, тобто узагальнюючим, і индивидуализирующим, тобто цивілізаційним. Від цього залежить те, за якими ознаками розрізняють історичні типи суспільства.
Формаційний підхід
Цей термін ввів у науку Карл Маркс. Суспільство в його розумінні - «ансамбль» історичних зв'язків і відносин, у яких індивіди перебувають між собою. Формація - більш вузький термін. Це робоче поняття, яке філософ вживає для позначення певної сукупності характеристик економіки та розвитку відносин між соціальними групами. Маркс розрізняв первісну, рабовласницьку, феодальну і буржуазну формації. Вони в його теорії представляли собою одночасно історичні типи суспільства і ступені його розвитку. Зараз більшість дослідників розглядають формації як одну з ключових категорій соціальної філософії, яка створена для нашої зручності, а не для позначення реальних станів соціуму.
Цивілізаційний підхід
З кінця XVIII в
ека проблема цивілізацій займає одне з провідних місць в суспільних науках. Але якщо до початку XX століття це слово вживалося тільки в однині, то історичні події нашого часу привели до того, що Західна Європа позбулася своєї гордині. Вона більше не претендує на звання єдиної цивілізації, по відношенню до якої вимірюються всі інші. Роботи різних вчених - Данилевського, Шпенглера і Тойнбі - звичайно, розрізняються за оцінками цього поняття. В одній теорії воно розглядається як соціальний організм, в іншій - як зліт культури, а в третьому - як її омертвіння. Культурно-історичні типи суспільства в соціології сучасності теж засновані на цьому підході. Це насамперед поняття еволюційної та цивілізаційної типології, які класифікуються за ознаками розвитку культури і технології. Крім того, прийнято розрізняти соціум по відношенню до політичної структурі, системі влади та інформаційної відкритості. Класифікація укладу індустріальної життя теж є критерієм, що визначає історичні типи суспільства. Соціологія як наука, вивчає структури і системи життя людей в їх масі, складнощах і взаєминах, не виділяє будь-якої однієї теорії як єдино правильною. Тим більше що кожен мислитель має власний погляд і підхід до цієї проблеми. Проте всі вони допомагають краще зрозуміти суспільний устрій в його єдності та різноманітті.
