Щоденна православна молитва про прощення гріхів. Молитви про прощення гріхів роду
У православній доктрині, як і взагалі в християнській свідомості, дуже важливе місце відводиться такій практиці, як покаяння. Незважаючи на усталені стереотипи, це досить глибоке поняття, і його значення важко переоцінити. Втім, щоденна законнической релігійна практика і поверхневе ставлення православних до власного богословсько-філософського спадщини значно нівелювали початкову концепцію до рівня маргінального звіту перед Богом в своїх провинах. Звідси можна говорити про два види покаяння. Назвемо їх повсякденним і ідеальним типами.
Повсякденна покаяння
Почнемо з цього виду покаяння. Згідно способу мислення, що лежить в основі такого ставлення до віри, покаяння полягає лише в спогаді про тих гріхах і порушеннях церковного статуту, які були допущені людиною. Щоб уникнути якоїсь божественної кари за ці провини, читаються різного роду молитви про прощення гріхів. За півтори тисячі років православ'я практично всі канонічні молитви поступово прийняли такий пробачливий характер.
Ідеальне покаяння
Другий тип покаяння - набагато більш глибокий, і сходить до висоті початкового пафосу християнства, що залишився, на жаль, недосяжним і не прийнятим більшістю послідовників Ісуса Христа. Сенс його буде зрозуміти простіше, якщо звернутися до грецького слова, яким позначається цей термін, - «метанойя», що означає «зміна».
Дійсно, в порівнянні з сучасною церквою, де для віруючого передбачається щомісячна сповідь (як мінімум), в перші століття історії християнства новонавернені сповідалися лише одного разу, таким чином засвідчуючи про зміну свого гріховного способу життя та підпорядкуванні заповідям Божим. Після цього, ставши християнами, вони не могли більше грішити. Якщо ж вони знову тяжко оступалися, їх просто виганяли з общини вірних, куди можна було повернутися в кращому випадку ще одного разу через тяжку епітимію.
Згрішили вдруге назад вже ніколи не чекали і не приймали. Поступово цей максималізм зійшов нанівець, і сьогодні кожна людина має можливість грішити, а після недільної сповіді, будучи «прощеним», приступати до причастя.
Але споконвічне уявлення про покаяння передбачає не звіт у своїх гріхах, а зміна свідомості, цінностей, пріоритетів, смаків, і взагалі всіх складових особистості і життя таким чином, щоб не порушувати заповіді зовсім. Відповідно до цієї ідеї, людина повинна жити так, щоб у нього просто не було причини і приводу йти на сповідь. І ось, коли така зміна відбувалося, це і вважалося таким, що відбувся покаянням.
Як виявилося на практиці, для більшості людей таке завдання непосильна. А тому Євангеліє довелося «підганяти» під немочі людської природи. В допомогу цьому і були придумані молитви про прощення гріхів. Одні з них читаються кожного дня у храмі, інші припускають щоденне проголошення будинку. Є й специфічні тексти, призначені тільки для особливих випадків або приурочені до важливих днях, наприклад Великий покаянний канон преподобного Андрія Критського.
Сенс щоденного покаяння
Щоб зрозуміти, чому церква наказує своїм адептам каятися щодня, потрібно згадати всього одну річ. А саме той факт, що грішить людина теж щодня.
Єдиний вихід - це читати молитви про прощення гріхів роду, постити і сподіватися на милосердя Всевишнього на Страшному Суді. Ось текст однієї з них: «Пом'яни, Господи, в Царстві Твоїм весь рід мій - усіх, від праотця Адама народжених, спочилих родоначальників, всіх прабатьків, батьків і матерів і кожного з родичів моїх, аж до цього дня кончини, яких Ти сам, Бог мій, знаєш по іменах. Залиш, відпусти, пощади і прости їм усі гріхи, які вільно або мимоволі вони сотворили, і даруй їм життя в Царстві Небесному. Амінь ».
Православна особиста сповідь
Варто торкнутися особливого тексту, який наказано віруючим православним читати щовечора перед сном. Це щоденна молитва про прощення гріхів, так зване Сповідування гріхів повсякденне. Вона являє собою форму сповіді перед Богом один на один (тобто без посередництва священика) для прощення всіх гріхів, здійснених за день, а заодно і за все життя. Дана практика має свої позитивні сторони і значний потенціал для розвитку особистості. Наскільки цей потенціал реалізується - інше питання. Поки нас цікавить сама традиція, яка сягає корінням ще в дохристиянські часи.
Традиції щоденного покаяння
Ймовірно, подібна практика існувала і в іудаїзмі, і в багатьох інших релігійних системах. Але найбільш яскраво вона представлена в пифагорейских союзі, який, будучи філософською школою закритого типу, одночасно являв собою специфічну язичницьку релігійну групу греко-еллінського ізводу.
З надр цієї традиції до нас дійшли Золоті вірші, в яких Піфагор (або хтось від його особи) дає вказівку кожен день завершувати звітом про те, «У чому завинив? Що зміг зробити? Чого не виконав? ». Далі передбачалося зробити висновки, щоб засвоїти те, до чого потрібно прагнути, і на цій основі скласти план на наступний день. Мова при цьому йшла не просто про розпорядок справ, а про динаміку духовного розвитку.
По суті, ця ж методологія лежить в основі православної практики щоденної вечірньої сповіді, коли читаються молитви про прощення гріхів. В ідеалі, усвідомивши сьогоднішні гріхи, на завтра людина повинна буде намагатися уникати їх повторення.
Православна молитва про прощення гріхів на кожен день
Тут з деякими скороченнями доречно навести текст повсякденного сповідання. Починається молитва про прощення гріхів наступними словами: «визнаю Тобі, Господу Богу ... всі мої гріхи, які я створив у всі дні життя ...» Далі йде перелік гріхів, він стандартний. За ним йде таке прохання про милість: «... зі сльозами смиренно молю Тебе, минулі мої прогрішення по Твоєму милосердю прости мені і дозволь від усіх них, бо Ти благ і людинолюбний. Амінь! »
Католицька молитва богу про прощення гріхів
Для порівняння наведемо ще один текст із західної традиції. Це також молитва Господа про прощення гріхів, але вже не з вечірнього правила, а з меси.
«Визнаю перед Богом всемогутнім ... що я багато згрішив думкою, словом, ділом і невиконанням обов'язку ... Моя вина». Останні два слова повторюються тричі з ударами себе в груди. Далі слід прохання про клопотання: «Тому благаю Діву Марію, всіх ангелів, святих і вас, брати і сестри, щоб ви молилися за мене Господу Богу нашому».
Єдине значуще відміну при цьому від православного аналога - відсутність переліку гріхів. У цьому католикам надана можливість самостійного наповнення змісту.
Переваги вечірнього сповідання
Як вже було сказано, у православної молитви, як в даному випадку і у католицької, існує потужний потенціал для позитивного впливу на особистість і її морального вдосконалення. Досягається це шляхом аналізу своєї поведінки, а також слів і думок за минулий день. Молитва - свого роду робота над помилками, яка дозволяє в наступний раз при аналогічній ситуації вести себе більш коректно і осмислено.
Регулярна практика вечірньої сповіді дозволяє також виявити моменти, з якими у людини особливі проблеми і труднощі. Роботі з ними варто приділити більше уваги і старанності.
Таким чином, людина має можливість поступово розвиватися, наближаючись до заданого ідеалу. У православ'ї він представлений чином євангельського Христа.
Спірні моменти
Недоліки саме православного варіанта сповіді лежать на поверхні і полягають у нормованому списку гріхів. Дана молитва про прощення гріхів у всіх виданнях друкується з одним і тим же переліком релігійних злочинів. При цьому читати її в такому вигляді ставиться всім в обов'язковому порядку, навіть якщо жодного гріха з цього списку осіб за день не вчинив.
Такого роду номінальна сповідь в недосконалих гріхах робить саму практику сповіді простий вичитуванням тексту, не більше. Адже якщо це недосконалі гріхи, то текст не здатний привести особистість до реального жаль про них, а отже, немає аналізу і волевиявлення змінитися на краще. У підсумку немає прогресу, є тільки щоденне читання одного і того ж тексту проступків, які не мають до реальної духовного життя людини ніякого відношення.
