«Чистий понеділок»: пошуки чистої любові
Іван Бунін написав «Чистий понеділок» в 1944 році. В оповіданні події відбуваються майже за 30 років до цього, приблизно в лютому-березні 1913 року. Ці два періоди можна назвати особливими у житті Росії: у 44-му фронт перейшов за кордону СРСР (Друга світова війна наближалася до кінця), а в 13-му країна була ще тільки напередодні Першої світової. Іван Олексійович, перебуваючи в еміграції, ні на хвилину не втрачав зв'язку з Батьківщиною, постійно думаючи і сумуючи за нею. Для нього Росія завжди була державою особливим, виконуючим свою місію у світі. Від того, він вважав, і страждання, і випробування випадають його країні - очищаючі, правда, сльозами і кров'ю.
Короткий зміст
Отже, «Чистий понеділок». Короткий зміст оповідання можна переказати кількома реченнями. Вона і він. Вони зустрічаються місяці за три до початку описуваних подій. Обидва молоді, багаті, дуже красиві, розумні і вільні. Практично кожен день вони проводять час разом, в серцях обох горить вогонь бажання і любові. Здавалося б, немає ніяких перешкод для возз'єднання і подальшого щастя. Одного разу, в Прощена неділя, в ніч на Чистий понеділок (перший день Великого посту), вона залишає його у себе, а потім зникає з його життя назавжди, пішовши від мирського життя в монастир. Вона пішла, але не пішла любов. Коли через два роки він дізнався її в одній з послушниць, по її очах зрозумів, що і вона, втікши від світу, нікуди не поділася від своєї любові. Ось такий, на перший погляд, романтичний сюжет про пристрасне, всепоглинаюче почуття.
Подвійність і протиріччя
Звичайно, перш за все, потрібно звернути увагу на назву твору - «Чистий понеділок», аналіз якого виявляє перший же протиріччя. Чистота, тим більше чистота віри, не може залишатися такою при позашлюбного статевого зв'язку, і ніяка пристрасть не виправдає такий вчинок. Але Бунін і не намагається цього робити, він намагається зрозуміти, звідки така подвійність натури у його героїні: прагнення до чистоти і в той же час бажання випробувати на собі все. Безсумнівно, саме вона є центром твору. Її образ - це не просто один з жіночих образів героїнь любовних оповідань Буніна. Це символ чогось більшого, символ пошуку свого шляху, в общем-то, це символ Росії, країни, яка, як маятник, гойдається між Заходом і Сходом, ввібравши в себе західну прагматичність і революційність разом зі східною мудрістю і статичністю. Якщо виписати всі власні імена (До речі, в тексті немає жодного вигаданого), подивитися, у зв'язку з чим усі вони вживаються, то твір явно розділиться на Європу та Азію. І в центрі - вона і Москва. Героїню не даремно називають в тексті Цар-дівицею і Шамаханська цариця: вона зовні схожа на східну красуню, а душа тягнеться до православних храмів. Все, що оточує її - і одяг, і обстановка кімнати, і книги - має подвійний сенс. А вона повинна зробити вибір між любов'ю земною і любов'ю-ідеалом Петра і Февронії Муромських.
Любов як віра
Навіжена, непередбачувана, вона виношує в собі мрію про випробування, тому що сама боїться своєї пристрасної натури. І випробування вона собі підготувала важкий: відмовитися від усього, що може погубити її душу. Заради цього вона відрікається від любові. Але як знати, чи призведе цей крок до душевного спокою і рівноваги. Судячи по її очах, які побачив герой вже у послушниці, не знайшла вона ще собі спокою. Так що її Чистий понеділок, як і понеділок Росії, ще попереду.
